回老家美田桥，总要和老乡聊些旧事。例如湘赣边的“界碑”，以及先前的一些故事，便有些唏嘘，有些感叹。

界碑是历史上划定国界或省界的边界标志，也是重要的历史见证。美田桥就曾经有过这样一座界碑，它改变过美田桥的历史命运。

美田桥是个文化古村，村里有条明清古街。街的尽头便是江西萍乡地带，也就是湘赣边界。

边界上有棵古樟树，有500年以上树龄。古樟长得很奇特，因它的主干与旁边一小樟树枝丫长在一起，所以边界人叫它“鸳鸯树”。鸳鸯树下，原来是有座界碑的，界碑上刻了字，一面是湖南，另一面是江西。

但界碑原本不在这儿，而在离美田桥的入村口之外两华里的地方，那地方接近沈潭镇的鰲仙村。也就是说，原来美田桥是属江西管辖。

界碑怎么会转移到鸳鸯树那儿呢？事情得从边界的交往说起。

自古以来，边界两边除了商贸交易，还有很多说不清的人情交集。萍乡是有名的煤炭产区，醴陵南乡一带的乡民常去萍乡运煤，都要经过美田桥。

去萍乡运煤的车夫们，经常要在美田桥歇脚，或在美田桥老街饭铺吃顿饭充饥。车夫们觉得美田桥历史悠久，文化厚重，商贸发达，是块风水宝地。这个好地方不能让江西占了便宜。于是有人出了个点子，说只有把界碑移了，美田桥就归湖南管。有天夜里，几个车夫将位于鰲仙的省界碑挖出来，放到土车上，然后将界碑转移到鸳鸯树下，再将界碑立上。这样一来，美田桥就在湖南的境内。果然，车夫们一个玩笑动作，竟然让美田桥改变了历史。年久月深，约定成俗，美田桥不再属江西管辖，而被划为湖南属地。

车夫们恶作剧，“鸳鸯树”默不作声。

车夫们什么时候移的界碑，至今不得而知。他们做梦都没想到，就移动一块界碑，美田桥也阴差阳错的换了身家命运。后来，界碑移动到“鸳鸯树”的地方，叫“界碑下”，地名一直沿袭到现在。

界碑移了，世道变了，但边界的人心没变。孰是孰非，美田桥人都不觉得庆幸，也没什么遗憾。两边的乡民，除了行政上的划分，似乎都没有边界的感觉。

却说这美田桥，从醴陵版图上看，三面与江西搭界，就像一个小口袋钻进江西境内。至今美田桥人的口音，还带些萍乡腔，与美田桥相邻的萍乡人，也带醴陵腔，民间的生活习俗，几乎都是一个样子。甚至即使有行政划分，很多民间管理方式上，都是相互交错，不分你我。

过去乡村的管理模式，基本上是宗法自治，处理地方纠纷，尤其是宗族之间的摩擦之类，都是由地方绅士和有名望的人来主持公道。但美田桥的管理方式有些异样，除了本村的头面人物，还有边界萍乡的名望角色参与。两边都有不成文的规矩，只要有疑难事或是民间纠纷，两边的人都会聚集在一起，共同商讨解决问题。民国时期，就有这样一班人。如甫尧、启元、陈桂芳、科胡子、子胡子等，都是边界两边的地方绅士或名望人士，其中陈桂芳和科胡子两位就是边界上的萍乡人。陈桂芳还是当时的萍乡县长。只要哪里出问题，人们自然会请到这些名望人士到场，共同会商，秉公断案。美田桥万寿宫供奉的一位老爷许真君，本是江西的地方保护神，万寿宫的管理机构，大部分还是江西萍乡人。历史上美田桥与萍乡那边通婚的人也很多，不是亲家，便是老表。数百年来，两地的边民，你来我往，和和乐乐，相处融洽，还时常互称老表哥们，像是一家人。

有趣的是，美田桥这个地方，不仅是湖南和江西的省界，还是古时吴国和楚国的国界，也是边关。所谓“吴楚咽喉”。

吴楚也好，江湖也罢。界碑也不过是一个地标，人心却没有边界。

现今美田桥与萍乡排上镇之间的路边，两地乡民还共同供奉着一个土王庙的土王老爷，庙门上分明写着一副对联：

一步跨越乃吴楚

两境边陲皆友邻

界碑无言，只有人心是温暖的。

土王庙不远的“鸳鸯树”，似乎也是一种暗示：鸳鸯，总是成双成对，亲密无间。江西与湖南，萍乡与醴陵，界碑无界限。有道是：相隔无远近，老表一家亲。