从醴陵市区往东30里，便来到了王仙镇三狮村。关于王仙镇和三狮村地名的由来，动人的传说古已有之。而唐玄宗、宋太宗跨越时空的神交，也正是源自“三狮村”的“王仙”。

据《后汉书》记载：“王仙镇东有大山，三峰矗立，外形似狮，或卧、或站、或坐，形态逼真。下有深洞，名三狮洞。世传，仙人王乔炼丹于三狮大山，故狮山又名王仙山或王乔山。”

读完这段文字，我们就可以知道：王仙镇三狮村的狮形山是著名仙人王乔炼丹之所。唐大历（766-779）年间，有个叫护国的江南僧人云游到醴陵，也写过一首《题醴陵王仙观歌》，开篇便说：“王乔一去空仙观，白云至今凝不散”。可见这个传说被代代相传。到宋代，《新定九域志》古迹部分将它列为潭州（今长沙）十六处古迹之一，更使它名播遐迩了。

远眺三狮山，站狮张口雄峙于卧狮后侧。坐狮则位于峭壁上。三狮山最吸引人的就是它的岩洞——三狮洞。三狮洞有明洞和暗洞。醴陵民国县志载：“暗者形若井，自上而下，漆黑莫辩。内有伏流，极曲折，幽隧之至，须燃炬而入，方能一穷其胜。隔流有石床、石臼等造迹。罕能渡而觅者。沿流而右有小洞”。三狮洞，黑洞最低，在山脚，陡峭幽邃，深约二百米，中间空间甚大，直径约百米。洞底有暗河，河水中生活着小虾蟹。据测试，这条暗河在长庆街道马脑潭处汇入渌江。

暗洞上方是最大的一个明洞，形如狮子大张口，可吞吐千人。洞中右边有一小殿，供奉着菩萨，匾题“三狮圣殿”。一侧有块石碑，碑文记载，民国十三年，何斋公在此修炼，建有三尊大佛、观音、十八罗汉、二十四诸天，一时香火旺盛，朝拜者络绎不绝，不过“文革”中被毁。

而离狮形山约二里，有个叫观口的地方，据传，王乔在三狮洞修炼多年后，就是在观口登仙台驾凫仙飞而去。古时，那里建有登真观。登真观里还拥有唐玄宗和宋太宗所赐墨宝。

那是唐开元（713-741）年间，玄宗为登真观书了六个大字，揭于观中。书法爱好者宋太宗听说此事，甚为好奇，于是取来京城赏析。归还时又赐御书飞白字。（“飞白”指字的笔画中有墨色未到的空白处）后来，登真观起大火，仅存飞白书。康定元年(1040)，道士彭知一恢复登真观，又建御书阁珍藏宋太宗所赐书。欧阳修的《御书阁记》就记载了这段历史佳话，也为地方史保存了一份珍贵资料。令人遗憾的是太宗飞白连同御书阁、登真观早已灰飞烟灭。

民国初，醴陵县人傅熊湘曾在三狮洞洞口题直径一尺余“太山（狮山的别称）石室”四字。傅熊湘（1882-1930年）是醴陵北乡人。他不仅是一名充满热血的反清革命战士，也是一名精通教育学、新闻学、图书馆学的学者，还是近代湖湘文坛的一方重镇。他留学日本归国后，就在王仙创办小学并任教。1906年，他与醴陵人宁太一等在上海创办《洞庭波》杂志，与胡适等编辑《兢业旬报》，鼓吹推翻帝制。后与柳亚子诸人结“南社”。1913年，袁世凯的党羽汤芗铭督湘，他被通缉，脱险归醴后，重回王仙教学。课堂上，他时常引用宋朝、明朝遭受外敌凌辱、国土被蚕食，人民遭涂炭的史实教育学生。每到关键动情之处，他义愤填膺，声泪俱下。傅熊湘的赤子之心，引起了青年学子强烈的心灵共鸣，在他们心中播下了爱国爱民的种子，也为王仙人民在三狮山伏击日军写下了生动注脚。

三狮洞四周有朱兰，春末夏初开花，每茎9朵，紫红剑叶，芳香四溢。就在“七七事变”后的1938年春，同盟会元老、刚刚履任国民党第一战区司令的醴籍名人程潜，曾就此著有《朱兰并序》。赞曰：“灵均赋幽姿，王乔播仙音。香草吟泽畔，朱葩伴隐沉。沉浮非所屑，炎凉实不任。金贞保丽质，抱朴甘深林。肥遁几何年，尘樊未肯临。四时餐雨露，独立首崎崟。久卷湘东阳，倏曜江南阴。出则乘昌运，祥应拟灵禽，秀兮秋风辞，猗欤尼父吟。同源惟紫茎，盍簪有素心。芳名垂内外，清操铄古今”。

细品这篇诗文，我们不难看出，这位在国民党军政界几经沉浮的元老，在以朱兰自喻。字字句句都写出了他不在乎个人得失，只在乎永葆初心。从参加旧民主主义革命到投身新民主主义、社会主义革命，程潜的一生，走过曲折迂回的道路，经历了严峻的考验，但“爱国、革命”的素心始终如一，湖南和平起义的壮举，更是令他芳名垂内外。

三狮山关于王乔炼丹修仙的故事，毕竟只是一个美好的传说，寄寓的是人们对奇山秀水的热爱以及美好生活的向往。

近年来， 三狮村利用境内山岭、土地资源丰富等优势，因地制宜，写出了乡村振兴的新传奇。

该村成立合作社，流转本村及周边村农田4500亩，山岭3820亩，种植油菜、玉米、高粱、绿肥、油茶、黄桃等经济农作物，并探索农作物深加工，生产玉米油、茶油、高粱酒等。早在2018年，村级集体经济入股分红受益达27.5万元。如今，走进三狮村，春有千亩油菜花香飘十里，夏有金黄稻田风翻浪；秋有硕果压枝头。一个个慕名而来的游客，在探寻三狮山“洞中方一日、世上已千年”的神话传说之余，还能望得见山水，闻得见花香，听得见鸟鸣，一幅乡村振兴的美丽蓝图正在三狮村徐徐展开……